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晚课前，道乙提着热气腾腾的铁皮烧水壶进了师父的禅房。禅房内，摆设十分精简，芦苇席编织的榻榻米，一条几案，三支蒲团，房间一角叠放着打了补丁的被褥，不悟坐在一支蒲团上打坐，见道乙进房，微微露出条眼缝，

放下。他示意道乙把热水壶放在案上，他可以自己添茶。

道乙还是给师父倒了茶，往暖瓶里灌了热水，

师父，弟子要跟您忏悔。

师父拂了拂衣袖，示意他讲。

师父，弟子悟到了，《金刚经》中，如来不应以具足色身见。如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。......如来不应以具足诸相见。如来诸相具足即非具足，是名诸相具足。如来说的完美的色身形相，不是真实不变的色身形相，只以色身为名而已。如来所说的圆满诸相不是真实的相貌，只不过以圆满诸相为名而已。《心经》里云，是诸法空相，不生不灭。诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，所以是诸法空相，再如生死，是一个空相，迷的时候以为有，以般若观之，生死也是空的。所以师父总说我着了相了，我是用我的色身观色相。师父，我说的可对？

那我来问你，依你看这禅房内有何物？

道乙寻视四周，寻思了片刻：空。

五蕴皆空，意为无论色还是受、想、行、识皆是因缘所生法，无固定不变之自性，若作实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空，五蕴与空是不异，且相即。

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