这两者本就是阴与阳、天与地，其实分不出高下。作为杨明来讲，穿越以前，他坚定不移的唯物，再到穿越后，他确信无疑的唯心。但现在他不再非此即彼了，他认为在对待社会与自然的方方面面时，有时候要唯物，有时候要唯心……敬畏天道，但不能盲目恐惧，自强不息，但不能不计后果，这是他自己的认识论……

在这种认识论的指导下，杨明对过往的历史进行了反复的推敲与抽象。追根溯源，他发现从西汉以来，华夏文明的进步便放缓下来，尤其是科学的发展，呈一种千年停滞的状态，这必然是那个时候出了大问题一一便清晰的指向了董仲舒的罢黜百家、独尊儒术。

所谓“罢黜百家、独尊儒术”是个学术上排他，政治上的禁锢，更是哲学上的谋杀。它以孔孟的名义，谋杀了墨荀。自此中国人的主流，便是彻底的唯心，间或有一二唯物的喊声，也激不起任何浪花。

且不论唯物唯心谁高谁下，在历史的长河中看，选择了唯心人类的高端智慧便封闭了对天地万物的好奇心，也不会再费力去追寻事物的真相，淡化了对物质生活的追求，转而去穷究天道至理。一代又一代的孔孟门徒，无不坚信天道的存在，才能摸到它的门道。

他们相信，探索天道要遵循尽心、知性、知天，的过程，唯心无物，皓首穷经，潜心研究圣贤的言行，向自己的内心世界探求，扩充自己内心固有的良知、良能，如此日积月累，皓首穷经，或许某一天，会得领悟天道，然后便可了解这世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握！

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