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佛教所说的魔，分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象。

但是要得天魔的扰乱，必须是大修行人。纵然是天魔的困扰，如果身心正常、精神稳定，也可以克服。所以不会修行的人或知见不正的人，易染魔扰。如有正确的知见和精进的修行，魔扰是不存在的。

佛法所说的天魔，是在修行者发起出离三界之心和大菩提心之时，魔宫震动，魔王发愁。因为即将有人出离三界，魔子魔孙减少而佛法增长，因此派遣魔子魔女、魔兵魔将来扰乱修行之人。

如果是大修行人，魔王也会亲自出动，务期留住此人于魔力所及的范围之内。

例如释迦世尊在菩提树下成道之前就有降魔的过程，所以非大修行人不容易受到天魔的困扰。一般的俗人，终日在烦恼及五蕴之中打滚，也在生死之中流转，岂能遭致天魔的出击？

除此之外还有一因果论解释天魔之扰。佛教有重罪轻报之说，以及提前受报之论。

也就是说，若不修行，恶报尚不会现形，一旦精进修道，发出离心，行菩萨道，就会引来若干魔障，那可能是天魔。也有可能是宿世的冤亲债主，恐怕你出离三界之后，对你控制无方，需索无门，所以提早讨还你的欠债。不过由于你的修行和发心的善功德力，能将本来是应该多生偿命的变成即生的病离，以此了结无量劫来的债务。

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