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《山海经之三子传说》后羿嫦娥篇五

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在中国古典文学里,有许多凄恻美好的爱情经典故事,如《梁祝》、《白蛇传》、《牛郎织女》和《韩凭夫妇》等。

这些爱情故事尽管凄恻,最终作者仍然会寄托他们自己的美好祝福:

《梁祝》中的祝英台和梁山伯最终双双化蝶,自由自在地缠绵于天地之间;

《白蛇传》中的许仙和白娘子最终生下子嗣,而这位子嗣还高中了状元;

《牛郎织女》中的牛郎和织女最终可以一年一度在鹊桥相会;

《韩凭夫妇》中的韩凭和何氏最终彼此的肉身化为相思树,相互合抱在一起,而两个人的灵魂则化为鸳鸯,朝夕不离。

但在中国古典文学里还有这么一对夫妻,后世之人却没有给他们美好的祝福。

这对夫妻便是:后羿和嫦娥。

后羿和嫦娥的爱情故事已经流传了数千年,家喻户晓的便是《后羿射日》和《嫦娥奔月》,可是这一对夫妻为什么就不受后世之人待见了呢?

通过历代对后羿和嫦娥的故事编纂,绝大多数文人都把目光投在嫦娥身上,如苏东坡写过嫦娥,吴承恩写过嫦娥,蒲松龄写过嫦娥,周树人也写过嫦娥……却很少有人写后羿,当然指的是夫妻二人分开以后的事。

大约原因是后羿和嫦娥的传说年代久远,而且记载驳杂,很难整理出一条合乎逻辑和融贯始终的故事线,例如:后羿就有两种说法,一个是大羿,一个是后羿,并且正史野史都说后羿残暴荒淫;而嫦娥呢,有人将她和洛水之神宓妃混为一谈,更有人愣要说她是帝俊的妃子,连带着也连累了帝俊、黄帝、帝喾和伏羲大帝等。【顺便提一下:帝俊作为远古神话重量级人物几乎消失在后世的传说里,而他的所有的功绩好像都被/肢/解/分给了黄帝、帝喾和伏羲大帝,或许是为了便于对正统统治者如黄帝等人的歌颂吧。】

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